回到宿舍，熄灯之后，同学们都已睡下。梅振衣在床上盘膝而坐，发动灵山心法，在灵台中又一次见到了孙思邈。
就似入妄前的那一瞬间，孙思邈挥起的衣袖刚刚放下，梅振衣恭恭敬敬的说道：“师父，弟子回来了。”
孙思邈微笑看着他，慈祥的眼神中尽是欣慰之意：“腾儿，你是怎么回来的？”
梅振衣：“弟子从灵台定境中入，自然要在灵台定境中回。入妄之后，心神为之所困，不得施展灵山心法，往返七日方才历证。”
孙思邈：“历证为何？”
梅振衣：“庄周化蝶、蝶化庄周，无非如此，弟子知‘我’为何。”
孙思邈：“恭喜你了，你的灵山心法，终于堪破大成真人之境。”
梅振衣：“弟子惭愧，师父交代的那三句话，本以为熟记于心，遇知焰仙子时犯了错，入妄之后又犯了错，直到此刻才真正得悟其中之道。”
孙思邈：“不必惭愧，你非天生真人，修行就是如此。从今之后，你我师徒不必在灵台中如此相见了。”
孙思邈说从此之后不必在灵台中相见，梅振衣竟没有丝毫的伤感，反而笑道：“弟子也是这么想的，师父，您老人家辛苦了！”
……
这是梅振衣在随缘小筑中定坐的第七天，夜幕又一次降临，知焰坐在纯白的吉祥软草垫上，静静的看着梅振衣，眼神中有关切与忧虑之色。就在此时，黑暗中她的眼神似有光芒闪过，仿佛察觉到了什么，然后就听见梅振衣长出一口气——他睁开了眼睛。
梅振衣破妄而出，睁开眼看见的第一个人是坐在对面的知焰，然后就听见知焰说道：“恭喜你，梅真人！”
梅振衣抱拳还礼：“多谢仙子为我护法，请问我这一入定是多久？”
知焰反问道：“请问梅真人在妄境中停留多久？”
梅振衣：“七日。”
知焰点了点头：“果然如此，你在此地也定坐了七日。”
梅振衣：“辛苦仙子了，我遇到的情况有些特殊，轮回七日方出。”
知焰：“你不必说，自古以来妄境不问，就算师父问弟子，弟子也可以不答。”
梅振衣：“想一想，还真应该是这样。……不好意思，我本是来找你的，见你不在，暂时入座等候，不想正巧修行破关历劫，一坐就是七天，让你久等了。”
知焰：“东华上仙来过，你的来意我已清楚，多谢你三年来的挂念了！……好漂亮的草垫，我从未见过有人以炼器之法编织出这种寻常器物，你真的与众不同。”
梅振衣笑了：“这是我送你的，原先不知道你在青漪三山做客，怠慢了。这是一点小心意，希望你能喜欢。”
知焰露出了少见的欣喜之色：“真是送我的？当然喜欢了，我还从未收到过这种礼物。”
梅振衣：“喜欢就好，那我就不多打扰了，下月初二，也是这个时候，你在此等我，我将飞云岫还你，你也好回昆仑仙境的师门复命。”
与知焰告辞，走出随缘小筑，星空下的青漪三山竟有所不同，不是山变了，而是梅振衣有了改变。刚才知焰开口第一句话就是“恭喜你，梅真人！”显得很突兀，但梅振衣明白她是什么意思。
大成真人境界究竟有何不同？以梅振衣的体会，就是在灵台定境中显现的元神，此刻与寻常神识合二为一。这就意味着不必再刻意以心法调摄，去寻求元神清明的状态，随时随地可自如入出以前修证的种种定境，施展神通法术时也是如此。
破妄之后，灵台中的孙思邈曾说：“你我师徒不必在灵台中如此相见了。”也就是这个意思。
谈笑行事的你，就是打坐入定的你，行走坐卧皆是修行。其实人并没有立刻变得比以前更加神通广大，但是境界却似捅破了一层看不见的窗户纸，修行至此，一身修为才可不至退失。修行各派有“金丹永固”、“金刚不坏”、“云霞不灭”等等说法，从境界上讲都是类似的。
神念自开阖，外感这天地间的青漪三山，神识所及是那样的明晰无碍。梅振衣站在随缘小筑门外的空地上，深吸一口气，双臂张开，又合掌于胸前，收敛开阖四散的神念与法力，眼前三山还是那三座山。
“梅真人，暂请留步，我还有几句话想说，不是我的事，是你的事。”知焰的声音从身后传来，方才明明已告辞，知焰转念间又叫住了他。
第108回、三山五湖始足下，云端漫步莫忘形
听见知焰唤住自己，梅振衣转身问道：“仙子还有什么吩咐？”
知焰仙子一指地上那两个吉祥软草蒲团：“多谢了，你师父钟离权那日看见，就猜你是亲手编就要送给我的，果然如此。”
梅振衣：“区区之物，仙子又何必客气，特意叫住我道谢？”
知焰：“你师父对此物赞赏有加，看神色十分喜欢。”这句话是在提醒，言下之意既然钟离权也喜欢，那么梅振衣就不要只送她，也最好向钟离权表示表示，讨师父开心。
梅振衣是个一点就透的聪明人，立刻明白了知焰的意思，笑道：“仙子在人间这三年，也学会了这些？谢谢你的好意提醒，只是我不太明白，这种草编的物件，真的能入仙子与我师父的法眼吗？”
知焰轻轻一招手，示意梅振衣再跟他进去，走入厅中拿起一个蒲团递给梅振衣道：“你自己看看，虽只是一个坐垫，我自问也会炼器，修行日久修为也在你之上，却加工不出这种东西，修行法宝我见的多了，但以炼器之法制成这样的物件甚至从未见过。”
梅振衣无心中加工出的这一对蒲团，究竟有什么特别之处？这还要从“炼器”之道说起。修行人炼器，也就是寻找特别的材料，炼制成修行法宝，方法虽不尽相同，但主要都包含三个步骤。
第一是寻找合适的材料，也就是通常所说的天材地宝，以法力将其炼化提纯，加工成所需要的材质。不同的人加工同样的东西，也可能结果不同，这一步一不小心，就可能将材料给炼废了，不可再用。
第二步是成就器形，你想炼一件什么样的法宝，宝镜还是宝剑？先选合适的材料，炼化好材料之后再加工成型。如果只是单一材料，高明的炼器大师可以在炼化材料时直接成形，但如果炼器者功力不足或者所用的材质太多，那就要分别加工成型。
这第二步最难，任何一个环节出了差错，都会前功尽弃，法宝也有可能就此损毁。所以一般炼制法器用的材料种类都不多，天材地宝本就珍贵难寻。对于特别珍贵的材料而言，用它一种炼器成形就足够了。还有一类法器炼成后已可使用，还可以继续加入其他的材质合炼，但那样前功尽弃的风险也很大。
第三步是赋予妙用，这一步最关键。一件法宝有什么用处，首先在于材料本身的物用有何巧妙，其次也与炼器之人的法力、修行的道法、采用的炼器方法，甚至炼器时心中的想法、本人的状态、对材料物用属性的微妙体会有关。
从炼器的角度，梅振衣的做法很罕见。他以一身元气为炉鼎，以心念为炉火，分别炼制了数千支吉祥软草茎，而且根根物性相通。一般人炼器没有这么做的，如果批量炼制一种材料，只有一种情况，那就是大派之中的长辈给一批晚辈赐器，炼化同样的一批材料几十件，炼成十几件同样的法器。
而梅振衣仅仅是为了编坐垫，就将一种材料炼化了数千次，而且心念连贯，次次所得材质物性相通。
还有更不寻常的，坐垫编织有三层，每个都不多不少用了九百九十九支吉祥软草茎。梅振衣是一气编成的，其中动作未断，心念也未断。这就意味着物用相接一体成形，九百九十九支吉祥软草茎物性合为一体，这个坐垫真正成为了一件法器，器形是一个蒲团。
假如他的动作断了、或心念断了、或者编织时施展的神识感应之法有间歇，法器也就毁了。这种情况下蒲团还是蒲团，但不再是一件成形的法器，无非是材质特殊而已。修行人炼制一件法器，不可能一次将这么多件材料炼化成形，别说九百九十九种，就连九种都很罕见，尽管都是一样的吉祥软草茎。
梅振衣偏偏就炼制了这样一对“法器”，知焰仙子从未见过，说它是什么珍贵的法宝神器吧，也不是，但的确世间难寻。
至于它的妙用如何，梅振衣编织的时候根本就没想，就是想编个坐垫而已。这种“无心有缘”的炼器之法，其实就是炼器者赋予法器的妙用，同时它也最大程度的发挥了吉祥软草本身的物性——自性吉祥、安定守柔、勿忘勿助。
如果说这件东西也算法器的话，那么它就是为打坐而用，而且是世上最适合打坐的坐垫了。梅振衣的本意就是要送一对坐垫而已，而结果，他送了世上最好的！
梅振衣七天前编成这一对坐垫，然后就坐在上面，灵山心法恰好到了破关之时，一坐七日破妄而出，成就大成真人之境。这其中有什么联系吗？也许有，也许没有，修行机缘自有微妙难言之处。